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如本法师答：大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一...母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土，佛问圆通，我无选择...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10400812079.html
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分钟的时间，就可以看到浊水逐渐清净透明，污泥沉淀于水底下了。
相同的道理，佛号投入乱心，乱心不得不佛，这是引明珠之例，来启发念佛的原理，也能如明珠一般的产生莫大功效。
佛号是心，乱心也是心，以佛号之心来治乱心之心，使乱心平息无妄，乱心平息无妄的当下，乱心即归于佛号之心，仅此佛号之心即是佛。修学净土法门者，若能细腻思惟此义，在提起念佛之际，必定能产生辉煌的应验，念佛三昧当下即可现前矣。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091812131.html
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自性，经过修行净化的菩提心，这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目。
念佛心若达能所双泯，心境之对待亦泯除，实相现前，那么，念佛之心，达到念佛三昧，何尝不可得，到时候，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html
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为主，何以故？因为一句佛号短，短而好念，易成就念佛三昧；咒语长，念力不能维持长久，易起妄想，同时命终之际，内心较微脆，耐力不坚，易昏沉，是故临终时以念佛为主，不适合念咒语。
印光大师对临终的处断... 如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。
个人修持佛法的性向不同，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412378.html
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，何以故？因为一句佛号短，短而好念，易成就念佛三昧；咒语长，念力不能维持长久，易起妄想，同时命终之际，内心较微脆，耐力不坚，易昏沉，是故临终时以念佛为主，不适合念咒语。
印光大师对临终的处断相当...如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。
个人修持佛法的性向不同，根机...
如本法师
诚敬|因果|神通
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/22060825084.html
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六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。祈努力依行，决定可以出此五浊，登彼九莲。言不离正论、动不离正行、心不离弥陀。（文：印光大师）
原文链接：http://www....
念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。
无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050176236.html
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济群法师答：
所谓禅净双修，即融合禅宗与净土的修行。其中也有不同类型：比如，参禅者有个话头叫“念佛是谁”。从字面看，是关于净宗修行的内涵。事实上，其修行方式是禅宗的，但似乎也有净土宗的内容，可归为禅净双修的方式之一。还有一类是早年参禅，参了几十年没有消息，或者已经找到一些路头，也有明心见性的功夫，但对生死还没有把握。在这种情况下，用禅修的工夫念佛，成就念佛三昧，回...
济群法师
什么是禅净双修？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092377903.html
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众生，于是就开始发菩提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土，最后乘佛的愿力及自己的念力，互相...辛苦。这就是完全靠自己力量的结果。
“易行道就是相信佛说的话，修念佛三昧，发愿往生净土，靠佛的愿力摄持，决定能往生，一点也不怀疑。好比走水路的人，藉著船的力量，片刻就可以走千里，这就叫做他力。...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
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禅支与意言 今天是佛七第四天。今天想跟大家谈一谈，假如修念佛三昧以禅定作为目标，应如何把握方向？ 三昧 （意译为等持）的意思是指使心平等的保持，心能集中。相较于禅定 以初禅至四禅的色界、无色界定...保持稳定。这种定力不一定要达到初禅以上，而是在还尚未达到初禅以前的定力，称为“未到定 ”。慧解脱仍需要未到定才能成办。 由于三昧的定义是使心平等的保持。大乘佛法就开展出种种三昧，念佛三昧即是其中的一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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即得往生阿弥陀佛极乐国土』，而首次於2004.7.31举办『精进念佛禅七』，以求『?期致证』一心不乱念佛三昧。末学很荣幸被录取而得以参与，虽未因之证得『一心不乱』，但也收获颇多，兹分述心得如下：（一）...，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』如果是多善根福德因缘之念佛人，将能证得『事一心不乱』念佛三昧，甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032754439.html